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    人們的實(shí)踐活動(dòng)和動(dòng)物的本能活動(dòng)有一個(gè)最大的區(qū)別，就是人們的實(shí)踐活動(dòng)都是有意識(shí)在支配著的，因而是一種自覺(jué)的活動(dòng)。這不僅表現(xiàn)在人們每一次實(shí)踐活動(dòng)都有著特定的目的性，而且表現(xiàn)在人們從事實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造或制造某一新事物時(shí)都先形成關(guān)于這個(gè)新事物的觀念。密封建造蜂房的本領(lǐng)使許多人間的建筑師自愧不如。但是，蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明的多，因?yàn)樗谟梅湎灲ㄔ旆浞恳郧埃呀?jīng)在頭腦中用觀念把它建造起來(lái)了。造機(jī)器先畫(huà)圖紙，蓋大樓要有藍(lán)圖。這是人們實(shí)踐的一大特點(diǎn)，也是人的主觀能動(dòng)性的突出表現(xiàn)。

    但是，如果認(rèn)識(shí)僅停留于此，得出“觀念創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)”的結(jié)論，那就滑向了唯心主義。實(shí)際上，許多唯心主義哲學(xué)正是在這個(gè)問(wèn)題上大作文章，片面地強(qiáng)調(diào)并抽象地發(fā)展人的主觀能動(dòng)性。從而得出“思維決定存在” 的荒謬結(jié)論 。我們說(shuō)唯心主義是錯(cuò)誤，并不在于它承認(rèn)人們創(chuàng)造新事物時(shí)要先形成觀念，而在于它把觀念看成是第一性的，是決定存在的。唯心主義哲學(xué)只片面地強(qiáng)調(diào)觀念的重要性，卻往往不能提出或錯(cuò)誤地回答了這樣一個(gè)問(wèn)題：“這些觀念是從哪里來(lái)的?”辯證唯物主義比唯心主義高明的地方，就在于它承認(rèn)觀念的重要性，又提出并正確回答了觀念的來(lái)源這個(gè)問(wèn)題。

    在辯證唯物主義看來(lái)，觀念不是第一性的、決定的東西，而是第二性的、被決定的東西。觀念有它的起源，它只能來(lái)源于客觀存在。這樣，辯證唯物主義在觀念與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題上既堅(jiān)持了反映論原則，又堅(jiān)持了能動(dòng)性原則，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上把二者統(tǒng)一起來(lái)，科學(xué)地說(shuō)明了觀念的起源、觀念的發(fā)展以及觀念的作用等一系列問(wèn)題。

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